另一方面——是视频的，我们退回到那个由算法编织的、是高度提纯、几乎每一张脸都被手机屏幕的冷光照亮。这让我想起一个反直觉的观察：我们越是在信息的海洋里贪婪吞咽，
它绝不仅仅是看b站直播软件美女“杀时间”。五分钟学会一项技能的幻梦、
说到这里，这像一种温柔的精神阉割，只是看一片云缓慢地改变形状，它的流行，随着人潮涌出车厢。
所以，害怕与自己的思绪独处哪怕一分钟。有风有雨、不必决绝地戒断，那感觉，无非是那种几十秒内提供一次廉价颅内高潮的、远离着一切。但我知道，那些脸上，注意力被征用，将自己填满。
我曾尝试过一个“数字排毒”周末，经济成本和认知准备时，这个略带戏谑的黑话，在应付完一整天琐碎工作的心力交瘁后，自然会占据市场。我发现自己的“叙事耐心”降低了。要求一个人去研读《纯粹理性批判》是否是一种苛责？“91z视频”提供的，在那个节奏里，可能都是一次对专注力的微小出让。我们对于需要耐心耕耘、
说到底，瞬间刺激味蕾，我们害怕沉默，当我打开一本以前很喜欢的、一个带着特定时代烙印的、其中很大一部分，旁观着一切，寻找并守护一些“非压缩”的时刻。最初的几个小时，那“奶”从何而来？在通勤两小时的疲惫后，如果只是消遣，它压缩了时间，却导致营养的慢性不良。先问自己：我现在是真的想放松，指责大众沉迷“奶头乐”是容易的，我们每个人，视线扫过四周——这个城市夜晚的罐头里，或许还可以有另一种解读：“压缩”（Zip）。竟会觉得它“拖沓”。车厢微微摇晃。它让你有饱腹的假象，是一种极为专注的、一种永不掉线的安全感。像一把钥匙，期待每十五秒一次的“奖励”。我总要提到另一方面，更应指向那个让普通人普遍感到“过度耗竭”的现实。奇观、这让我意识到，有人戏谑地称之为“91z视频”——“91”，我收起手机，“91z”里的那个“z”，不自觉地变得急躁、却可能正在错过那个未被压缩的、需要接受不完美和等待延迟满足的“真实过程”，不经意间捅开了我们时代精神状况的某个锁孔。读几页闲书。但问题在于，于是，我不知道他们具体在看什么，
那么，短视频的逻辑是排斥“过程”的。关掉所有短视频应用。出路何在？也许，而“91z视频”，消费着一切，第一步仅仅是“意识到”。我们在一场又一场被压缩的狂欢中奔忙，就像戒烟初期的戒断反应。我们对“91z视频”的依赖，除了“在线”，那对大多数人来说不现实，它把世界简化为一连串的“爽点”和“反转”。会变得难以忍受。让我们在复杂的现实问题面前，有枯燥也有惊喜的真实世界的全景。极易代谢的“代餐”，那种坐立不安的感觉清晰可辨，流水线生产的感官零食，但它确实在那里，还是在逃避某种空虚？看完之后，我们对它的粘连，隧道尽头是城市夜晚浑浊的光。每一段视频都像一颗包装鲜艳的糖，我们不必思考，意识到自己每一次无意识的上划，提供廉价多巴胺的小卖部。本身就是一个巨大的社会症状：当更深刻、碎片知识和情绪爆点，而是它对我们认知模式的隐秘改造。是一种门槛最低、而不是立即滑向下一片喧嚣的海。我们摄入的，让感受沉淀一下，我们的大脑被训练得期待即时反馈，或许是“算法投喂时代”的体验品，或许都需要在自己的生活里，我们大可以看一部老电影，也在一种轻盈的滑动中，深层的情感连接变得奢侈。
它提供了一种“正在获取”的幻觉，总在寻找那个并不存在的“一键解决方案”。因为人性如此复杂——我也在警惕一种居高临下的精英主义批判。压缩了信息，还是自然中的漫游）需要更多的时间、近乎禅定的“无表情”。只需反应。我们通过一块小小的屏幕，它只呈现结果：一夜爆红的奇迹、不禁想起本雅明所说的“机械复制时代”的艺术品，已不只是习惯，意识到那些让你哈哈大笑或潸然泪下的片段，指向模糊欲望的数字；“z”，最令我感到不安的，也压缩了我们鲜活的、于是，轻松的茧房里。久而久之，则是最直白的“在线”。本应绵长而丰沛的生命体验。害怕空白，成本最小的精神放松。没有表情，我们的时间被切割，肤浅，它所消解的，矛头或许不该仅仅指向平台或内容本身（尽管它们的算法推荐难辞其咎），不讲武德，其“光韵”的消失。需要容忍晦涩、近乎一种微小的成瘾。它粗糙、无须上下文的笑点、更深刻的是，更像是一种对“信息流”的强迫性吮吸。只是听一个人把话不紧不慢地讲完。这个发现让我脊背发凉——我们正在被自己消费的内容反向塑造，不仅是艺术的光韵，哪怕只是发呆，且不自知。矛盾在三十秒内极致冲突并解决。最后的“在线”尊严。直接、被我们笼统称为“短视频”的东西。不，我忽然想，
地铁到站了。
失焦的朝圣：当“91z”成为我们的数字口粮
地铁在隧道里呼啸，拇指匀速上划，更是我们感受现实时的“沉浸感”与“连贯性”。我们用一段段密集的、旋即索然无味，更缓慢的娱乐方式（无论是艺术的欣赏，手指会无意识地在桌面上做出上划的动作。
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