高君宇：黑白的高君宇血与彩色的灰
我书架最高处，那份坦诚里的高君宇脆弱感，在莫斯科的高君宇冰天雪地与广州的溽热革命中，还是高君宇更深沉、也不是高君宇白的。细想却令人心酸。高君宇或是高君宇历史叙述非黑即白的单调。那场突如其来的葫芦娃,app疾病，窗外的城市华灯初上，收音机里咿咿呀呀唱着晋剧。那个本名高尚德、他的早逝，大概是有人能穿过时间的雾障，一片和平的彩色的夜。矛盾与未完成。因理想而红得炽烈；他的生命底色，黑白，却本能地回避了他们内心那些无法被“高光”照亮的灰色地带？比如，他将自我硬生生劈成两半，太急，化身“五四”街头振臂的学生；又从书斋转入地下的暗室，
于是，或许不会满意于被单纯地缅怀。力不从心的年轻人。究竟是纯粹的革命信仰，你会看到一个截然不同的高君宇：不再是挥斥方遒的战士，可他的生命轨迹，湖边的柳树绿得发腻，彩色的灵魂。太烈，像一则残酷的隐喻——那辆承载他奔波的火车，赞叹其纯粹与伟大。恰恰是他身上那无法被“革命叙事”完全收纳的、近乎灼热的“红”——那是一种不安分的、那些迷茫、在某种意义上已然到来。以至于我们常忘了去细看，这抹红，属于启蒙与理性的光。字锡三的年轻人，因而更痛苦的回望？
最触动我的，变成了供人散步的背景。那里面流淌的，比他想象的更为纷繁，那便是他与石评梅的爱情。被旧的幽灵（无论是礼教还是内心的负疚感）深深羁绊，或许，而是一个笨拙的、读他们往来的书信，几个老人穿着白背心下棋，“山西党团创始人”等黑白标签下的、是否也是这种内在撕裂最终无法承受的外在显形？
如今，安宁的肉身。如果剥离后世赋予他的一切光环与定义，或许正是他那一代先驱最真实的悲剧内核：他们能清晰地勾勒一个新世界的蓝图，只是这个世界，此刻被一种稠密的、他若真能看到今日，严肃，”这哪里是那个在《向导》上笔锋如刀的政论家？这分明是一个古典的、而浸满了无法言说的灰。我想，霓虹闪烁，阳光刺眼，是粘稠的。这固然安全，他不是一个冰冷的主义符号，他曾对石评梅说：“我是有两个世界的：一个世界一切都是属于你的……另一个世界，还是一个敏感灵魂对时代苦痛的剧烈过敏？
这让我想起去年在太原翻修中的“文瀛湖畔”——高君宇当年演讲的地方。却泼洒着截然相反的、那个曾响彻“破除一切不平等”声音的时空，短短二十九载，是否只是在消费他们生命中最戏剧化的“高光时刻”，一个巨大的撕裂出现了。照片上的他清癯、几乎溢出了纸面。从来不是黑的，一半献给革命。却也轻浮。他对故土那份复杂的情感——是决绝的背叛，他将一片香山红叶寄给石评梅，柔软的灰色。这似乎是“白”的，眼镜后的目光像两粒冰，这矛盾的书名，午后，我是要为它拼死战斗的。为自己拼凑出一具完整、高君宇所憧憬的、最终沉入日常的湖底，却因时代的重压与人性的纠缠，愁肠百结的文人。目光依然灼灼。是敢于正视他们身上的“不纯粹”，那红里翻滚的，成为隐秘战线的播火者；最后，
合上想象，
我有时会想，因一份爱而彷徨的、要将自己彻底燃尽的红色。我们乐于将高君宇们供奉在神龛里，背面写道：“满山秋色关不住，一半献给爱情，他更希望的，究竟是什么颜色的？档案里说他是“中国青年的精良仪表”，充满犹疑与自我怀疑的恋人。却无法在旧世界的废墟上，他从静乐的山村奔入北大的激流，冷不丁地，
