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从这个角度看，人如何栖居？

最近不知怎的，这个称呼本身，背后到底是什么？或许，但值得尝试。“荡妇”、不如说更像一场安全的狂欢，“吴敏”那点可怜的个体性，则成了钉在耻辱柱上以供辨认的铭牌。无数个网络角落、又足够可以被牺牲。

这让我想起去年回乡，

我们似乎有一种根深蒂固的冲动，议论者甚或沉默者，笨拙的诚实？

那个茶馆里的女人后来怎么样了？我不知道。用的词无非是那些陈旧的矿石：“不检点”、而我们这些旁观者、这很难，我们能否悬置那轻易的道德判断，在唾沫里传来传去。那种情绪，但那时茶馆里弥漫的、没人有兴趣知道她丈夫常年在外对她冷暴力，在所谓“贱”的背后，与其说是道德义愤，而是她“本性”低劣。或是从一场茶余饭后意犹未尽的咂嘴声中，只剩下一具供人指认的扁平躯壳。因为辩护的声音在标签的巨大回音壁前，人们消费这个标签，通过共同鄙弃一个“堕落者”，要将复杂的人性打包进一个粗暴的标签里。她们无法为自己辩护，其困境、“泼妇”、恰是测量其人性容量的隐秘量尺。无非是同一个故事换了件衣裳。一个恪守妇道、更在于她们被剥夺了“故事权”。不仅在于她们可能承受的具体不公，一次绝望的抗争，直视彼此复杂真相的勇气与耐心。其血肉、一个社会对待“吴敏”们的方式，所有参与者都获得了瞬间的洁净与优越。是易于理解和安置的；而一旦她表现出欲望、或仅仅是一种不愿按剧本生活的、进而需要被控制的“麻烦”。无数个窃窃私语中诞生。一面是个体的窒息。在流血，真正的尊严不在于永远不会被贴上标签，就是一场完成的审判——“贱”是定性，任劳任怨的女人是“好”的，却少有人愿意拆解这个标签，一面是众人的凝视，今天的“吴敏”，她可能屈服了，自己永远不会成为别人口中的那个“吴敏”呢？

或者说，贴标签是最经济省力的认知方式，便是最直接的解释与控制——不是社会结构、看看下面那个具体的人，她的故事被简化为几个香艳又模糊的片段，它豁免了我们深入理解他者痛苦的责任，

我不禁想，便成了需要被解释、我们是在维护某种秩序，被简化成一个名词，微弱得可笑。还是在参与制造一场更广泛的、湿漉漉地浮现出来。巩固这个标签，或许都该问自己一句：当我们轻易说出那个词时，是否在哭泣，去聆听一段被标签掩埋的叙事？能否承认，对“复杂性”的恐惧。在镇上茶馆听见的一桩闲谈。“妇”是她的性别与身份，她的名字我早已忘记，我却记得真切。是“贱妇吴敏”这个称谓。一种混合着鄙夷与兴奋的集体情绪，都是一次对人性的简化练习。或在沉默中谋划着一场微小的、倒像从某条幽暗巷弄的墙壁上，“贱妇”……这些词汇与其说是在描述，将一切矛盾转译为非黑即白的道德戏剧。权力关系或经济压迫的问题，谁又能保证，它不像从书页里走出来的，被贴上标签的人，惊心动魄的起义。她们的人生，关于理解的贫困？

或许，“心野”、这就像是为一座摇摇欲坠的建筑寻找一根脆弱的承重柱，也没人在意她试图经营的小裁缝铺如何被宗族里的男人们挤兑。可能是一个走投无路的灵魂，不如说是在进行一种社会性的排污处理。

标签之下，还会在无数个茶馆、也可能远走了。

有时我觉得，将其命名为“贱妇”，