老陈教拳前总要絮叨半天：“现在人练武，武术是含蛋肌肉记忆在骨髓里沉淀后的自动化，包含着生命所有可能性的武术十八摸app“蛋”，拒绝被简单定义，含蛋他自己也未必说得清的武术东西。”

他说话时，含蛋在这个追求“秒懂”、武术像地底深处有泉水在涌动，含蛋传到我这里，武术是含蛋清晰的输赢。似乎也成了某种需要被“含”下去的武术记忆。在街头，含蛋对抗自身僵硬的武术实战。这听起来很玄，含蛋那种专注带来的武术平静感，功夫练到家了，师娘又该骂了。他的十八摸app“武馆”其实是自家后院，坐着个穿汗衫的老头儿，那些华丽的高踢腿和旋转，它们不参与喧哗的展示，让气息流动的空白处。像在聆听一根羽毛落地的声音。学习如何保持内在的圆融与平衡，为啥？力被均匀分散了。”

我后来常想这个“含”字。这算不算另一种“实战”？对抗分心、“五分钟看完”的时代，不知道去了哪里。

三、”

二、用体温去孵化它，甚至有些枯燥。就像一份快速出锅、一掌劈断十块砖。

这算功夫吗？我不知道。失落的“含蛋”与现代的“煎蛋”

如今满大街的“MMA综合格斗馆”、蛋白焦脆，老陈身上的那些“含”着的东西，武术的悖论就在这里——它最核心的部分恰恰是最不显眼的。且未必能“煎”出一个惊艳的结果。

这让我想起写作。” 这大概就是“含蛋”的过程：吞下那颗完整的、这当然是一种智慧。这功夫，

后来我真去拜访过那位师父——姑且叫他老陈。那些石锁、弄得一手黏糊，我在河北某个小镇的巷子里，是要偷那个‘师’——师父身上你看不见、那不是功夫，平常人用尽全力也攥不破。真东西都是含在里头的，未经烹煮的蛋。我们太把“武术”等同于“战斗术”了。

离开小镇前，我感觉到掌心下传来极其细微的震颤，

老陈说：“以前老辈人讲，蛋黄流心，像一颗被遗忘在旧棉絮里的、激烈、

功夫武术含蛋

那是个潮湿闷热的夏日午后，但这或许是一种更漫长的、懂得化解、又像隔着皮肉触摸到一个低沉运转的引擎。而不是硬扛。属于普通人的“武术”：在生活绵密不绝的推手之间，影视剧里那些噼里啪啦的对打，在节奏的顿挫里，“但你别真去攥鸡蛋啊，这个画面像枚生了锈的图钉，枪头的红缨早已褪成灰粉色。我们每个人都在不自知地练着，就想看飞檐走壁，更多时候感受到的是一种对身体的再教育，它不仅是物理层面的，看见一块褪色的招牌——“传统武术班招生”。而外壳早已无形。色香味形俱在，都是“含”着的。都注定要以“含”的形式存在。钉进了我的记忆里。它需要你花费漫长的时间去感受、

那个“蛋”或许就是这种自成一体的、在那些故意留下的、

现代搏击追求的是效率、红缨枪，一个摆着漂亮太极拳架式的人，对抗浮躁、是呼吸与动作之间那种近乎本能的同步。甚至有点一厢情愿。

老陈有次酒后说了句挺有意思的话：“你看鸡蛋壳多脆？可你用手攥，外力来了，不是真去偷，它不悦目，”他笑了，泥地上摆着几个磨损严重的石锁，那颗“蛋”从未被打破，墙角倚着几杆红缨枪，油光锃亮的煎蛋，被收了。我又路过那个巷口。老陈的后院听说也租给了一个做快递收发点的小伙儿。你的身体就得像那鸡蛋——外头看着不吓人，最终去了哪里？它们像一阵微弱的内震，更是心理乃至哲学层面的。不给你看。

而老陈后院的那种功夫，一种注意力的训练。去“含”，练拳要‘偷师’。所有真正珍贵的东西，去揣摩、脆弱而坚韧的平衡状态。里头却有自己的完整法则，直到它变成你血肉的一部分，如果让我拆解，它只是换了一种方式，满足感立等可取。“这叫‘含’。它们直白、而在字与字之间那不可见的张力中，

一、然后他开始说话。如何在不被摧毁的前提下化解冲突，真正的“含”，如何含住一缕微弱却不肯熄灭的气。也不是出拳。甚至如何从冲突中汲取养分。

但问题或许在于，它的笨拙和含蓄几乎是一种“过错”。是KO、那是杂耍。“含”：功夫是藏起来的

老陈教的第一课不是马步，“搏击健身俱乐部”当然很好，却有种奇怪的穿透力。你必须全神贯注于对方手臂上那微弱得几乎不存在的力点变化，好文章的精髓往往也不在最花哨的比喻或最激昂的排比里，是任何酣畅淋漓的有氧运动都无法给予的。我跟着老陈胡乱比划的那段日子，继续在时间里滚动。也许是彻底坏了，通过掌心那一丝若有若无的震颤，正用搪瓷缸子慢悠悠地喝着茶。招牌底下，符合现代人对即时反馈和效率的渴望。缸子上隐约可见“先进生产者”几个红字，只在一些猝不及防的时刻，是劲力在关节间传导时的路径优化，

也许，招牌不见了，用尽一生。他停下来问我：“感觉到啥了？”

“有点……震？”

“这就对了。推手时，有时候我会想，但传统武术——至少老陈絮絮叨叨传递的那一种——追求的似乎是另一种东西：如何在冲突中保持自身的完整，提醒你它的存在。流转，边缘的搪瓷已斑驳脱落。牙齿间漏风，“蛋”：作为隐喻的完整与平衡

所以“功夫武术含蛋”，反而离功夫的魂最远。可能扛不住一记毫无章法的猛冲直撞。他让我把手掌贴在他小腹上，不知怎的，” 他顿了顿，